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定光佛

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俗名叫鄭自嚴,同安縣人。他生於後唐應順元年(934年),11歲時出家為僧,拜本郡建雲寺契緣和尚為師。17歲時拜謁江西廬陵西峰圓淨大師,盤桓五年後,雲遊天下,遍訪名僧。乾德二年(967年)結庵於武平南安巖。不久到江西南康盤古山弘法,三年後返回南安巖。大中祥符八年(1015年)正月初六圓寂。定光佛去世後,蘇東坡、黃庭堅等紛紛撰寫詩文讚歎,百姓「收舍利遺骸,塑為真像」,頂禮膜拜。

宋代,定光佛在福建就頗有影響,所謂「七閩香火,家以為祖」。在閩西地區影響更大,成為當地守護神。志稱:「佛氏之盛,精藍紺宇遍海內,而汀之禪院獨稱定光。定光禪院於臨安、於泉南、於江右無弗有,而汀為最著。」每年正月初六,閩西百姓必舉行隆重的慶祝定光佛誕辰祭典,翌日,定光寺僧拿長竹二竿,懸掛數十塊書寫伏虎佛號的小牌,久婚不育者三五成群,用長鉤鉤之,木牌一墜地,則紛然搶奪,並用鼓樂迎請回家供奉,俗信得到木牌者會喜生貴子,俗稱「搶佛子」。閩北建甌、順昌、崇安等地也有定光禪院。

關於定光佛生平,民間有不同的傳說。他曾在武平縣除蛟患、伏虎害,築定光陂,造福於民,所以當地百姓於北宋年間建定光寺奉祀他。北宋真宗時,封為「均慶院」,南宋紹定三年又賜名「定光院」。

鄭自嚴在世時,百姓雖然就把他看做是定光佛的托胎轉世,《鄞江集》載:「初波利尊者自西土來住盤古山,即有讖曰:“後五百歲有白衣菩薩自南方來居此山,即是定光佛也。”」《臨汀志》也有類似的記載:「初,南康盤古山被利禪師從西域飛錫至此,山有泉從石凹出,禪師記云:“吾滅五百年,南方有白衣菩薩來住此山。”其井涌泉,後因穢觸泉竭,與議請師主法席,以符古讖。師許之,乃泛舟而往。然而據現有資料來看,鄭自嚴在世時,只有“白衣岩主”、“和尚翁”等稱號,去世後不久,百姓稱之為“聖翁”,還沒有徑稱之為“定光佛”的記載。鄭自嚴被朝廷正式敕封為“定光”封號是在北宋紹聖四年(1097年)。

參考資料編輯

《鄞山寺調查研究》,李乾朗著,文建會

《台灣傳統建築手冊—形勢與做法篇》,林會承著,藝術家出版社

《台灣的寺廟》李乾朗著,台灣省政府新聞處

《血濃於水的會館》,周宗賢著,文建會

《中國古建築修繕技術》,杜仙洲主編,明文書局

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